虽然很喜欢书，但我觉得电影拍的很好啊.
有几点和书不同的地方但是没有不自然：1. 书更多的是从女儿的叙述以及各种书信邮件展开故事，电影改成bernadette的主观陈述; 2. 书中有很多丈夫外遇的篇幅，让他的角色显得更冷酷自私，让读者没有能力去理解他的困境，而电影的塑造更加合理地展示了婚姻的困境和自我重建，我非常赞同. 唯一不太好的地方是Audrey的角色发挥空间太有限，这本来是一个很有意思的角色呀. 阿弗杜. 学院叛逆者、鲜活生存在街头的戏剧团体. “艺术为政治”时代的过去，“艺术为艺术”回归，但其实， 艺术还有一种更好的存在方式：“艺术为街头” 或者 “艺术为生命”. 现代艺术已经从提供审美素材——无论是主题上或者手法上对美的体现——转移到探究个体的精神矛盾的主体上来. 即假设同一语境或其中的一些部分存在于欣赏者的身体之中，并且足够被艺术作品所唤起. “枪击”中观众完全在正常生活的语境下接收（receive）了艺术，这标志了艺术与生活的真正融合. 高级的灵媒被称为先知、天使或圣者，而成为一般宗教徒信仰的中心. 一般的灵媒没有公是公非，故在基督教教势扩张之后的欧洲，便对异教的巫觋赶尽杀绝. 在中国，巫觋往往也成为妖言惑众的祸源，所以孔子主张子不语怪力乱神. 为何称灵媒为怪力乱神？因为他们的灵力来得没有理由,那些神鬼世界也没有一定的秩序和道德准绳；通常是会教人为善,但一旦和这些巫觋本身的权益、冲突、矛盾时，其中一部分人就会自行出面或者暗中操作，散布谣言、颠倒是非、惑乱人心. 故自古以来，中国民间宗教的灵媒信仰虽然起起灭灭，但都未能登入大雅之堂. 从佛教立场看，修善积缒是以持戒、布施而得人天缒报. 以因果的观点来说教化大众、种善因、得善报；种恶因、受苦报. 如果遭受到灾难、贫病等情事，最好的方法是忏悔、积德、存善心、说好话、做好事. 所谓吉人自有天相，这是由于自修善法而得到护法神的惠助，以及诸佛菩萨的庇佑. 不需要通过灵媒的关系来以善鬼赶恶鬼、以正神驱邪神. 灵媒确实有其作用，而这种作用的帮助，不过是挖肉补疮式的临时救济. 无法真的解决问题. 其后必须继续地挖肉、补疮伤口永远在起灭交替著. 求助于灵媒 粗看问题仿佛已经解决了，实质上是问题在连锁著，越陷越深；类似吸食鸦片、 注射吗啡，越醉越深. 但是一般民众很难有此自觉. 就像海里的章鱼，找不到食物时，可用它自己的触角充饥，那是没有办法的办法. 但是长此以往，就只有死路一条. 因其违背了因果原则，也违背了自然规律的秩序. 虽然通过灵媒的帮助，有时也真的能够得到一时的意外之缒；但是，那只是一种假相的告贷，是一种幻觉的满足而已. 所以，学佛的人，不许说神弄鬼地自作灵媒，也不得亲近灵媒，应该依据佛法的指导，自求多缒，努力开创明日的前途. 灵媒的力量既然来自鬼神的灵力，而且因为鬼神来去无踪、飘忽不定，所以任何一个灵媒都可轮番接受到许多不同的灵体附身. 一旦灵体离身，做灵媒的人可能变成比常人还要软弱无能的人. 如果经常为人赶鬼、治病、禳灾、锥厄. 当灵体离身之后，灵媒自己本身就会遭受到恶报的惩罚. 因此，凡是灵媒，经常都会恐惧灵体离身而失去灵力. 故需常设法请鬼、迎鬼、供鬼、养鬼，保持与鬼灵接触，以达役使鬼神且保护灵媒本身的目的. 美国刑事界在案情毫无进展或头绪时，有些侦查人员也会去找灵媒，请他们指点迷津. 我认识许多自称能破案的灵媒，到底灵不灵，准不准呢?则莫衷一是. 我处理过的几个案件曾请灵媒协助，但是都没有任何效用. 有一次，一位牙医师失踪不知去向. 我们到他家彻底地搜索，从天花板搜到地下室，都没有发现任何线索. 结果，当地的警察局局长只有求助于灵媒. 隔天一大早，局长就打电话给我，说灵媒通灵得到新的线索——失踪的牙医尸体就在天花板上面. 我们只有再回去，将整个天花板都拆下来检查. 这是一栋旧房子，隔热系统是用过时的玻璃纤维构成，刺在身上和手上都非常难受，所有侦查人员的身体和脸上都变得又红又肿，我们将天花板的前前后后、里里外外都搜查过，但是仍然没有任何线索. 大家都很生气，便将那位“指点迷津”的灵媒找到现场，准备痛骂她一顿，问她在搞什么鬼. 没想到她仍神兮兮地辩解道，“李博士，我是说在天花板上，可没说是在这间房子的天花板上呀，可能是其他房子的天花板也不一定. ”我们也哭笑不得. 灵媒的猜测没有科学及事实根据，因而不能用于法庭. 人在绝望的时候，常常会不问苍生问鬼神. 警方偶尔会因为灵媒指点而破案，但是机率只有万分之一.
