子曰：养勇之法，求之太急，故性气轻轶而难御。凡长育人材也，教之在宽，待之以久，然后化成而俗美。
或问：“夫子有言：‘昔之惑人，因其迷暗，今之惑人，因其高明。’窃有疑焉。夫既曰高明，而可惑乎·”子曰：“语其质云尔。彼深于佛氏之学者，其质开透，亦必加于人数等，所谓‘智者过之’也，非《中庸》所谓‘极高明’者也。圣人‘极高明而道中庸’，其照无偏，何过之有·”
子厚曰：“十诗之作，将以验天心于语默也。”子曰：“舍是有言，亦乌得已乎·”
子谓子厚曰：“关中之士，语学而及政，论政而及礼乐兵刑之学，庶几善学者。”子厚曰：“如其诚然，则志大不为名，亦知学贵于有用也。学古道以待今，则后世之谬，不必屑屑而难之，举而措之可也。”
或问：“学者何习庄、老之众也·”子曰：“谨礼而不达者，为其所胶固焉；放情而不庄者，畏法度之拘己也，必资其放旷之说以自適，其势则然。”
或问：“学者多溺于佛说，何也·”子曰：“学而无所得，其年齿老矣，智力屈矣，其心欲遽止焉，则又不自安，一闻超腾侈大之说，是以说而入之。”“然则可反乎·”子曰：“深固者亦难反。尝譬之行人：履乎坦途，其进无难也；山高乎其前，水深乎其下，而进之为难也；于是焉而有捷径，则欣然而从之，其势然也。夫托乎逆旅者，盖不得家居之要尔。未有人既安于家，而又乐舍于逆旅者也。”