何休对春秋历史的解说，初看颇显荒唐，比如他把“所传闻世”看作衰乱世，把“所闻世”看作“升平世”，把“所见世”看作“太平世”，这就和春秋时期的历史情况不能相符。春秋时期的历史，一般印象是每况愈下，越来越乱，孔子都曾为此而浩叹。但是，如果循着何休的思路，从“《春秋》之文”、“《春秋》之化”的角度来考察，何休的解说似乎还称得上圆通。其实，即使单从历史的角度考察，何休的解说也很难说就没有一点历史真实性。春秋时期，小国寡民的城邦制国家开始向人多地广的领土制国家发展。原先被视为夷狄的楚、吴等邦，这时逐渐实现了华夏化；而原先自以为华夏的诸邦，在此过程中也大量汲取了所谓夷狄的文化。至春秋之末，楚、吴诸邦与中原诸夏已经无别，这就是“夷狄进至于爵”。虽然说这时“天下远近大小若一”是不合事实的夸大，但也还能找到一点点历史的影子。所以，何休看似荒唐的三世说，实则蕴涵着孤明卓识。