六朝经学，南朝皆郑学，北朝皆王学，俱古文学也。
今文学与名节之风，至东汉大盛。汉末郑康成始集今古之大成，加以高才硕学之徒侣最多，故郑学大行而今文寝息。至晋永嘉而今文遂绝。名节自曹操荡扫于先，至何晏、王弼尚清谈，而王衍之徒唱和之，而名节遂绝。
加以老佛之学、词章之学陷溺既深，六朝佛学更盛，孔子之道坠地矣。然六朝可取者尚有清仪及九品中正之制。晋朝徵聘不绝，故风俗不至大坏。
自东汉之后，学术、风俗之一大变者，由于郑玄及曹操、何晏、王弼数人也。
隋、唐亦立“五经”博士，由此途进者，谓之“明经”。既立科目取士，以诗赋起自唐，故人皆习于词章，而通经渐少。故唐一代，无有能通经学者，然其读书甚博，且最重骈体，故一时读文史者正多，论名节则无矣。其人皆溺于科举，上下无复有言气节者，惟韩愈一人崛起，反骈体为古文，又能攻佛、老异端、作《原道》诸篇，于是风气渐趋于义理，且气节之高，故宋学由此而开焉。五代绝无一人言学。