前期还是不错的影片，至少有一定的观赏性.
后部的反转却败笔了，完全超出了观众所能接受的范畴，不符合正常事物发展变化的逻辑性.
甚至到影片最后画风完全改变了，看似深刻实则做作无比.
很多人将本片与杜琪峰版《起死回生》相提并论一争高下，对我而言却是完全不同风格的两部影片，甚至我几乎已经完全忘记了那部影片的全部，但我知道对于那部影片来说，观影感受是糟糕的，这点上说，这部影片略好，所以不可能将两部影片进行比较.
除了影片情节最后反转无力，全片还一个地方让我观影过程中非常难受，甚至数次将目光从屏幕上挪开，那就是影片中个个人物都其丑无比，令人难以目睹，真实，就好像所有人都没有整过容一样.
这点无疑大大降低了影片的观赏乐趣，甚至也因此降低了影片的分数.
总之，不论改编也好，借鉴也罢，我始终认为这是一部地地道道的韩国影片.
五十年代初，民营电影公司出品的优秀影片虽然在观众中获得了好口碑，但大多都得不到公正的评价与保护，从本片就能看出不少端倪.
在“革命浪漫主义”的口号下，歌颂和赞美成了当时的银幕主题，电影的政治与说教功能被无限利用，“而认知、娱乐、审美等功能则退居到了可有可无的角落里”，国营电影开始偏离现实主义道路.
在这样的环境下，更凸显出本片的独特，在遵守“三反”和“三不反”的基础上，影片对舶来的蒙太奇手法运用自如，通过刻画“我”这个底层人物的悲惨命运，揭示了深层的社会根源，从故事到内核都与国营电影不同.
溯其源，《起死回生》继承的是四十年代的战后现实主义电影（尤其是《起死回生》）；往后看，影片鲜明的人文关怀与将主题改为背景、将人物推至台前的叙事方式又与第四代导演的作品相似，实属五十年代里的一个异类.
In a dystopian future, the Vatican knows how to resurrect people. A priest discovers a conspiracy behind the resurrections and their possible link to a series of murders..
